En particular, le interesaba resaltar que Marx, Nietzsche y Freud lograron modificar la manera en que el signo podía ser interpretado. Por su lado, McHoul y Grace, en un pasaje algo oscuro, interpretan que aunque el poder disciplinario no puede entenderse como un reflejo del capitalismo, ha sido una de las grandes invenciones de la burguesía (McHoul y Grace 2002, 71). Además, el poder no se agota en las modalidades de su ejercicio sino que tiene un fundamento preciso: “la. Bob Fine subraya que Foucault muestra que las disciplinas imponen un ordenamiento de las multiplicidades y una coordinación de la producción, pero en ningún momento explica que eso se debe a las necesidades del capital. De esta forma, en su temprano, , de 1954, dedicó una última parte a Pavlov (Foucault 1954, 92-101), autor muy leído por autores marxistas que promovían la denominada, , pero en la reedición de 1962, bajo el título de, borró el tratamiento de Pavlov y transformó esa última parte en una suerte de resumen de, Historia de la locura en la época clásica. 2011. “Michel Foucault: crimes et châtiments en U.R.S.S. La estructura económica no es la que explica la emergencia de un determinado mecanismo de control, aunque sí da cuenta de su generalización, su organización “en una especie de figura global” (Foucault 2001ac, 379), y su captura por parte de los mecanismos estatales. Se encontró adentroSegún Byung-Chul Han, este poder inteligente podría detectar incluso patrones de comportamiento del inconsciente colectivo que otorgarían a la psicopolítica un control ilimitado. Les mots et les choses. París: Gallimard. 2002. Se encontró adentro... gracias a las tecnologías de gobierno magníficamente descritas por Foucault. ... sólo pensó las tecnologías del gobierno para la sociedad disciplinaria, ... Esta sociedad es la condición de . Empero, Foucault proponía analizar cómo esos mecanismos de control que se llevaban adelante en el plano microscópico de la familia, en los niveles más bajos de la sociedad, en un momento determinado “comenzaron a transformarse en económicamente provechosos y políticamente útiles” (Foucault 1997, 29). Anderson, Perry. 2011. Nueva York: Routledge. Nuestro propósito es contribuir al esclarecimiento de los conceptos de sociedad disciplinaria y dispositivos de poder en la obra de Michel Foucault, a partir de elementos de algunos capítulos de Vigilar y castigar. “Les mailles du pouvoir”. “Le marxisme oublié de Foucault”. En, Foucault, Michel. Nueva York: Pantheon Books. Así que ni la obra de Marx ni la de Freud nos ayudan a comprender el fenómeno del poder (Foucault 2001k, 1180), y liberarnos de ellos debe ser el punto de partida para resolver problemas que se nos presentan actualmente (Foucault 2001l, 1647-1648). No sólo porque su estilo de escritura escapa a las citas de autoridad o a los marcos conceptuales referenciados, sino también porque buena parte de sus conceptualizaciones parten de prácticas concretas que, vía el estudio de documentos y archivos, tiene bajo análisis. Las primeras menciones a Marx se encuentran en una conferencia de 1964 y en, , aparecido en 1966. Se encontró adentro – Página 16Es cierto, Foucault no entendió su proyecto como una anatomía de la ... Foucault delimitó los contornos de la sociedad disciplinaria justo cuando el terreno ... Etiquetas:filosofíaFoucaultnormaPodersociedades disciplinariassujeto, ©2021 Cyber Sapiens Se encontró adentroEl punto de partida, empero, se distancia de mirar lo escolar desde el modelo de escuela disciplinaria que Foucault analizó de forma ejemplar en Vigilar y ... Es así que —luego de remarcar que la esencia del hombre no es el trabajo, sino que para que trabaje es necesario que sea disciplinado— postuló al sistema disciplinario como condición de posibilidad de la plusvalía: “para que haya plusganancia es necesario que haya subpoder” (Foucault 2001i, 1490). Byung-Chul Han. , editado por Dianna Taylor, 27-39. París: Gallimard. La acumulación de hombres y de capital logró articularse gracias a los dispositivos disciplinarios (Foucault 1975, 222-223), y por ello puede sostenerse que el sistema económico que favorecía la acumulación de capital y el sistema de poder que dirigía la acumulación de hombres se transformaron en “dos fenómenos correlativos e indisociables uno del otro” (Foucault 2001f, 153).8. Así, en el curso se lee que “tenemos desde el siglo XVIII […] dos tecnologías de poder que se ponen en práctica con cierto desfasaje cronológico, y que están superpuestas. Lo notable es que, aunque sin nombrar a Althusser, Foucault reconstruye este proceso en los términos de cómo el sistema penal se fue transformando en un aparato de Estado. El discurso en acción. Es un lugar y un centro de ejercicio del poder, pero no posee poder propio” (Poulantzas 1978, 162). En este sentido, no sólo hay que recordar el funcionamiento de las disciplinas en los monasterios (Foucault 2003, 65-88) sino que el régimen soviético ha “transferido las técnicas de gestión y de poder puestas a punto en la Europa capitalista del siglo XIX” (Foucault 2001ae, 65). Donnelly, Michael. En las referencias explícitas que hizo del argelino, a poco de publicar. 1983. L’État, le Pouvoir, le Socialisme. Además, por su influencia, en 1950 Foucault se afilió al Partido Comunista Francés, y en ese mismo año le consiguió un puesto en la Universidad de Besançon, pero como Foucault alcanzó la agregación en 1951, no pudo tomar el puesto (Eribon 1995, 295-297). “Structuralisme et poststructuralisme”. De esta forma, en su temprano Enfermedad mental y personalidad, de 1954, dedicó una última parte a Pavlov (Foucault 1954, 92-101), autor muy leído por autores marxistas que promovían la denominada psicología materialista, pero en la reedición de 1962, bajo el título de Enfermedad mental y psicología, borró el tratamiento de Pavlov y transformó esa última parte en una suerte de resumen de Historia de la locura en la época clásica. Además, esta compleja situación debe completarse con algunos descuidos y vaivenes en las referencias de Foucault a Marx y los marxismos. En Dits et écrits I, 1025-1042. 44En el marco de todas estas dificultades, mi intención ha sido tratar de esclarecer la vinculación entre poder disciplinario y capitalismo en los desarrollos de Foucault. En algunos pasajes y lecturas encontramos cercanías, mientras que en otros se enfatizan las distancias. La sociedad disciplinaria de Foucault, que consta de hospitales, psiquiátricos, cárceles, cuarteles y fábricas, ya no se corresponde con la sociedad de hoy en día. Para analizar lo que el autor llama la "sociedad disciplinaria" se remite a las instituciones militares, penales, educativas, pero también a las médicas y sobre todo a las medidas sanitarias del estilo de la cuarentena: . se lee que con la emergencia del capitalismo se vuelve necesario “fijar a los obreros al aparato de producción, establecerlos o desplazarlos allí donde se tiene necesidad de ellos, someterlos al ritmo del aparato de producción, imponerles la constancia o regularidad que él necesita, en resumen, constituirlos como fuerza de trabajo” (Foucault 2001aj, 1335-1336). Crítica de la economía política, A Foucault Primer. Se encontró adentro – Página 54La voluntad de saber en 1978 , Foucault desarrolló su teoría de la sociedad disciplinaria , el poder disciplinario , las tecnologías de subjetivación ... Diríamos más bien que la sociedad disciplinaria es nuestro cerebro, nuestro corazón, nuestro valor y el único camino de regreso a casa que conocemos. Capitalismo para la producción y de propiedad, Conquista de mercado por especialización de la producción, Disciplina de larga duración, infinita y discontinua, Capitalismo de superproducción orientado hacia el producto y el mercado, hacia el consumo, Conquista de mercado por transformación del producto, Las empresas dicen tener alma. La disciplina “es una modalidad de aplicación de poder” (Revel 2002, 20) que no funciona a través del consenso sino a partir de la normalización (Ransom 1997, 16), y si bien las instituciones disciplinarias despliegan un tipo de ejercicio de poder que distingue lo normal de lo anormal, es importante tener presente que su “coherencia no resulta de la puesta en juego de un proyecto, sino de la lógica de estrategias que se oponen unas a otras” (Foucault 2001m, 1627). Ellas establecen límites a lo que puede hacerse correctamente […] Los límites son importantes incluso cuando en cierto sentido sean arbitrarios” (Walzer 1986, 66). Prisons”. “Nietzsche, Freud, Marx”. Derrida, Jacques. Habermas, Jürgen. Se encontró adentro – Página 118El Panóptico: metáfora de la sociedad moderna La decisión de controlar al ... una serie de instituciones que Foucault denomina de vigilancia y corrección, ... “Radioscopie de Michel Foucault”. El capitalista se cuida de vigilar que este trabajo se ejecute como es debido y que los medios de producción se empleen convenientemente” (Marx 1946, 137). Sin embargo, articulando las relaciones de saber-poder como correctivas de la ideología (Kelly 2009, 45), postuló que las condiciones políticas y económicas “no son un velo o un obstáculo para el sujeto de conocimiento, sino aquello a través de lo cual se forman los sujetos de conocimiento, y entonces, las relaciones de verdad” (Foucault 2001i, 1420-1421). Además, encuentra en las diferentes instituciones disciplinarias una función unívoca: sobrestimar las fuerzas del cuerpo en términos económicos de utilidad y disminuir esas fuerzas en términos políticos de obediencia. París: Gallimard – Seuil. Se encontró adentro – Página 71Ahora bien, para Foucault el «panoptismo», independientemente del éxito o ... dando lugar a la aparición de una «sociedad disciplinaria»: El movimiento que ... En general, no queda claro a qué autores inscriptos en el marxismo, pero en varios casos podemos intuir que se trata de colegas franceses. 4 Dentro de los trabajos en los cuales sí respondió a ciertas críticas pueden mencionarse: a) “Mi cuerpo, ese papel, ese fuego” (Foucault 2001z), la réplica que realizó a los comentarios que Jacques Derrida dirigió contra su Locura y sinrazón. , editado por Paul Rabinow, 373-380. En este trabajo, mi intención será presentar las superficiales, desordenadas y hasta contradictorias referencias que Michel Foucault hizo de la obra de Karl Marx y de los marxismos, y las distintas lecturas que se han realizado a propósito de las distancias y cercanías entre ambos autores. “Structuralisme et poststructuralisme”. “Forma de vida”. Por otra parte, de modo bastante ambivalente, ha sostenido que Marx cae en el esquematismo de reducir el poder a los aparatos del Estado (Foucault 2001n, 35) pero también afirmó, contrariamente, que no proponía un esquema de un poder central del cual derivarían los aparatos sino que mostraba la existencia de pequeños focos de poder que, poco a poco, formaron aparatos estatales (Foucault 2001o, 1005-1006). La Biopolítica es un concepto desarrollado por el filósofo francés Michel Foucault, que mediante este y otros constructos similares, como el de Biopoder, se refirió a cómo las nuevas formas de autoridad imponen su criterio y sus normas a la población, de modo que esta las sigan incluso creyéndose libres. Procesos políticos y constituyentes en Nuestra América (compilador). Foucault, Michel. Se encontró adentro – Página 149Cuando Foucault toma el modelo del panóptico para explicar una sociedad ... de una comunidad pura; la cuarentena de la peste, modelo disciplinario pero ... 2001ad. Marx, Karl. Además, la apuesta por luchas no centralizadas, transversales, y con vistas a la constitución de nuevas formas de subjetividad, no es patrimonio de la obra de Foucault sino que se encuentra en varios marxismos, y podría decirse que es una recuperación que hace la teoría de los acontecimientos de Hungría, Checoslovaquia y Francia de fines de la década de 1960 (Deleuze 2014, 128-135). Pero analicemos ahora las funciones que cumple el control institucional en la sociedad de la vigilancia: La distribución de los individuos en el espacio (la clausura y el encierro en un lugar heterogéneo -familia, escuela, cuartel, fábrica, hospital, prisión-, a cada individuo un lugar, emplazamientos funcionales, individuos intercambiables mediante el rango), que recorta segmentos individuales e instaura relaciones operatorias, tendiente a organizar lo múltiple y dominarlo. París: Gallimard. La biopolítica es la forma de gobierno de la sociedad disciplinaria. Palabras clave: Vida, resistencia, creación, poder, biopoder, biopolítica, gubernamentalidad, sociedad disciplinaria, sociedades de control. 43Vincular la obra de Foucault con la de Marx no es una tarea tan sencilla como quizás se cree en una primera lectura. Han utiliza el concepto de Foucault de "sociedad disciplinaria" que consta de hospitales, cárceles, psiquiátricos, fábricas para definir la "sociedad de rendimiento" definida por gimnasios, torres de oficinas, bancos, aviones, grandes centros comerciales que es la sociedad del siglo XXI. El individuo y el conocimiento que de él se puede obtener corresponden a esta producción. Ideas de Benito Mussolini, 1999 - El individuo libertario bajo la mirada de Paolo Flores D'Arcais, 1999 - El partido y la clase obrera dentro del sistema de la dictadura del proletariado. 2001u. 2001n. Foucault, Michel. Coyuntura histórica, 2010 - La explosión humana: innovaciones, dominaciones, depredaciones y bienestares, 2010 - Políticas públicas y capacidad estatal, 2010 - Políticas públicas: tensiones entre la política y la administración. To see this page as it is meant to appear, please enable your Javascript! “¿Microfísica del poder o metafísica?” En. Como explica Michel Foucault, se produce un desplazamiento desde la disciplina excepcional a la vigilancia generalizada y se forma la sociedad disciplinaria en la que la tecnología panóptica se expande desde instituciones especializadas hasta las autoridades administrativas que organizan tales instituciones, para invadir finalmente los . Surveiller et punir. Foucault, Michel. María Pilar Sosa. En Dits et écrits I, 1339-1380. La biopolítica que se sirve de la estadística de la población no tiene ningún acceso a lo psíquico. 2014. Si bien Foucault no analiza en detalle al capitalismo, en sus estudios sobre el biopoder lo menciona en varias oportunidades y con distintos alcances. 2007. En las grandes fábricas y talleres se torna necesario organizar un mecanismo de vigilancia que “debe formar parte integrante del proceso de producción” (Foucault 1975, 177). 1987. Poulantzas, Nicos. Macey, David. La idea del panóptico sería recogida por Michel Foucault, que vería en la sociedad actual un reflejo de dicho sistema. “Las luchas contra la disciplina: la teoría y la política de Michel Foucault”. 1967. En contraste con los planteos de Marx, de acuerdo con Foucault, “es la sociedad industrial, y no el capital, la que es considerada la raíz de la disciplina. Razón de Estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault. no hay rastros de Pavlov, y se quejó varias veces de que no hubiera “un solo marxista que reaccionara ante el libro, ni a favor ni en contra” (Foucault 2006, 78), y aunque en el libro se abordaba el problema de la pauperización de locos y enfermos, la respuesta del marxismo “fue el silencio total” (Foucault 2001c, 879). Por estas décadas se encuentran los aportes de la denominada Escuela de Frankfurt, el estructuralismo y antihumanismo de Louis Althusser, el estructural-funcionalismo de Nicos Poulantzas, los aportes del marxismo anglosajón de Ralph Miliband y Perry Anderson, y la línea derivacionista de John Holloway y Elmar Alvater. Para este autor, el paso de los tiempos ha provocado que nos sumerjamos en una sociedad disciplinaria, que controla el comportamiento de sus miembros mediante la imposición de la vigilancia. En, Foucault, Michel. Esto es, una sociedad que se mueve alrededor de los mandatos y las obediencias. La sociedad disciplinaria. Si bien Foucault no analiza en detalle al capitalismo, en sus estudios sobre el biopoder lo menciona en varias oportunidades y con distintos alcances. 2001a. Para evaluar críticamente estas distancias o cercanías —algo que no desarrollaré—, entiendo que un paso previo es tratar de esclarecer la relación entre poder disciplinario y capitalismo en la obra de Foucault. Chicago: The University of Chicago Press. “Foucault et Marx. Establishing a relationship between the studies of Karl Marx and the research of Michel Foucault is not an easy task. Y este despotismo es tanto más mezquino, odioso y exasperante cuanto más abiertamente proclame que no tiene otro fin que el lucro” (Marx y Engels 1998, 29-30). En, Foucault, Michel. 37Dentro de esta lógica, Foucault entiende que su estudio de la sociedad disciplinaria puede leerse como “el análisis del subpoder como condición de posibilidad de la plusganancia” (Foucault 2001i, 1490). Foucault, Michel. De modo más específico, indicó que, en los estudios marxistas, la ideología es un elemento negativo, que subraya que la relación del sujeto con la verdad “es perturbada, oscurecida, velada por las condiciones de existencia, por las relaciones sociales o por las formas políticas que se imponen desde el exterior al sujeto de conocimiento” (Foucault 2001i, 1420). De todas maneras, a pesar de las distancias que Foucault marcó con Marx y los marxistas, y las diferencias subrayadas por varios autores, hay lecturas que intentan vincular los desarrollos de Foucault con los marcos conceptuales marxistas. La disciplina “es una modalidad de aplicación de poder” (Revel 2002, 20) que no funciona a través del consenso sino a partir de la normalización (Ransom 1997, 16), y si bien las instituciones disciplinarias despliegan un tipo de ejercicio de poder que distingue lo normal de lo anormal, es importante tener presente que su “coherencia no resulta de la puesta en juego de un proyecto, sino de la lógica de estrategias que se oponen unas a otras” (Foucault 2001m, 1627). Surveiller et punir. Del propio Foucault en el momento de referirse a Marx y a los marxismos, pero también de los lectores de Marx y Foucault. En, Foucault, Michel. En, Foucault, Michel. A pesar de estas dificultades, creo que existe un piso mínimo sobre esta vinculación: las disciplinas no son un obstáculo para el despliegue de las sociedades capitalistas y de la producción industrial, sino que son mecanismos de poder notablemente útiles.6 Para Foucault eran numerosos los estudios que analizaban las relaciones entre el capitalismo y el control sobre las ideas de los individuos, pero no entre aquel y el control sobre el cuerpo. En su lugar se ha establecido desde hace tiempo otra completamente diferente, a saber: una sociedad de gimnasios, torres de oficinas, bancos, aviones, grandes centros comerciales . “Des divers usages de la notion de biopouvoir.” En Michel Foucault philosophe, 230-235. Critique 343: 1228-1265. Se encontró adentroAsí, funcionaron como “microcosmos disciplinarios”, con un sistema de ... también en nuestra sociedad disciplinaria existen mecanismos de soberanía. Lo interesante es que en trabajos posteriores subrayó que la noción, era inútil, justamente, para dar cuenta de estas estrategias y este juego de relaciones. Recordemos que la palabra "vigilar" está en el propio título del libro, indicando que para Foucault es la nueva forma de castigar. Pearce, Frank y Steve Tombs. En, Foucault, Michel. Key Concepts, editado por Dianna Taylor, 27-39. Para este autor, el paso de los tiempos ha provocado que nos sumerjamos en una sociedad disciplinaria, que controla el comportamiento de sus miembros mediante la imposición de la vigilancia. De manera más detallada, Foucault indicó que, debido a las preocupaciones por la conciencia y la ideología, Marx dejó en un segundo plano el análisis del ejercicio del poder sobre el cuerpo (Foucault 2001m, 1625), y que tanto las tradiciones liberales como las marxistas mantenían una relación secreta: ambas compartían un “‘economicismo’ en la teoría del poder” (Foucault 1997, 14) del cual había que desprenderse. “Questions à Michel Foucault sur la géographie”. . empleó varios pasajes en referencia a Marx, pero sin citarlo (Foucault 2001e, 1276), y se ha quejado por el modo en que algunos marxistas se refieren a Marx, puesto que, más que partir de las estructuras históricas concretas, analizan si dijo o no dijo tal o cual cosa (Foucault 2001f, 1274-1277). La sociedad disciplinaria es aquella sociedad en la cual el comando social se construye a través de una difusa red de dispositivos o aparatos que producen y regulan costumbres, hábitos y prácticas productivas. 21Otros trabajos, más que de las variables históricas se ocuparon de los aspectos conceptuales. Danaher, Schirato y Webb entienden que las disciplinas germinan porque fue necesario “producir una fuerza de trabajo flexible, sana y sobria para servir a las fábricas de la Revolución Industrial” (Danaher, Schirato y Webb 2000, 57). En Medios sin fin. Por ello, puede afirmarse que estas son especialmente útiles para el funcionamiento de las industrias —que pueden o no montarse bajo una lógica de apropiación de trabajo ajeno—. No sólo porque su estilo de escritura escapa a las citas de autoridad o a los marcos conceptuales referenciados, sino también porque buena parte de sus conceptualizaciones parten de prácticas concretas que, vía el estudio de documentos y archivos, tiene bajo análisis. Les réponses du philosophe”. Foucault sitúa a la Europa de finales del siglo XVIII y principios del XIX como el momento fundacional de una nueva sociedad, la disciplinaria. Pues Foucault se dirige a aquella parte del poder que se ha infiltrado en cada poro de nuestro cuerpo, en cada célula, en cada neurona. 10Además de lo anterior, podemos encontrar una crítica más específica y conceptual a cómo Marx y los marxismos tematizaron la ideología. En el curso "Defender la sociedad" Foucault señala que en el siglo XIX se produce la estatización de lo biológico; en algún sentido comenzaría esta nueva forma de la política que es lo que él llama biopolítica, para lo cual hay que pensar, dice Foucault, que en la teoría clásica de la soberanía, el soberano tiene el derecho de hacer morir (condenar a muerte) y dejar vivir. De ahí que a finales de los sesenta se ocupe Ambos sistemas de poder implican sometimiento, y segun como yo lo entiendo en una sociedad del control las reglas de conducta no son impuestos por normas sociales , leyes , o instituciones disciplinares sino que son impuestas por la misma arquitectura tecnologica , osea es la arquitectura tecnologica la que determina . en el momento de ejemplificar la precaución metodológica de realizar un análisis ascendente del poder—, presentaba el tratamiento de la locura, que puede ser ilustrativo para estudiar la relación entre disciplinas y capitalismo. No hay plusganancia sin subpoder” (Foucault 2001i, 1490). En numerosas oportunidades se separó de autores marxistas, pero nunca quedó claro a quiénes se refería —problema que se agrava porque, en paralelo a los estudios de Foucault, el marxismo se encontraba en una profunda redefinición conceptual—.
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